Ushnisha
L'ushnisha (Marathi : उष्णीष, protubérance crânienne, chinoise : 顶 相 pinyin : dǐngxiàng, japonais : Choso, tibétain : gtsug-gtor) est l'une des trente-deux grandes caractéristiques physiques du Bouddha (Dvātrimāśadvaralakṣaṇa) et correspond à un renflement au sommet de tête.
Symbolisme
Il symbolise son accomplissement dans la confiance en tant que guide spirituel.
Description
L'ushnisha n'est pas décrit initialement dans les caractéristiques physiques du Bouddha édictées par le canon bouddhiste. Au contraire, il y a plusieurs mentions d'un chignon :
- « Son chignon est comme une couronne. » (caractéristique secondaire, No 53)
- « Il a un chignon comme s'il portait une couronne de fleur. » (caractéristique secondaire, No 80)
Représentation
La première représentation du Bouddha date du Premier siècle dans l'art gréco-bouddhiste du Gandhara où il est représenté aussi avec un chignon, plutôt que juste avec un bouton crânien. On pense que l'interprétation de l'ushnisha comme une protubérance crânienne surnaturelle est arrivé à une date ultérieure, comme la représentation de la houppe est devenue plus symbolique et son sens original a été perdu[1].
Le Bodhisattva - Cakravartin dans le bouddhisme primitif
Dans le bouddhisme primitif, l'ushnisha était représentée différemment. Le Mahāvastu et le Divya avadâna, ainsi que la Theravadin Milindapañha », décrivent les marques de la cakravartin de plusieurs maîtres-mots idéalisés : Usnisa ou patka turban, Chhatra parasol, « joyau de la corne » ou vajra, fouet et sandale. Ce sont les marques de la kshatriya.
L'art plastique du début du bouddhisme mahāyāna au Mathura présente le bodhisattva dans une forme appelé uṣṇīṣin portant une liaison turban / cheveux, brandissant la mudrā comme « règle chakravartin non-violente ».
Voir aussi
- Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra : s:ऊष्णीष विजय ढारणी
Références
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Ushnisha » (voir la liste des auteurs).
- Mario Bussagli, L'art du Gandhara.
