Collapsologie

La collapsologie ne s'intéresse pas aux causes non-anthropogéniques, c'est-à-dire des causes qui ne sont pas dues aux activités humaines tels que les impacts cosmiques, les tremblements de terre ou les changements climatiques naturels passés.

Crise du totalitarisme mis en place par les post démocraties occidentale. Crise sociale et affrontements menant à la guerre civile, due à l’invasion migratoire.

Même si ce néologisme n'est apparu qu'en 2015 et concerne l'étude de l'effondrement de la civilisation industrielle, l'étude de l'effondrement des sociétés est plus ancienne et relève probablement d'une inquiétude propre à toute civilisation. Parmi les travaux sur ce thème (au sens large) on peut citer ceux de Bérose (278 av. J.C.), Pline le jeune (79 ap. J.C.), Ibn Khaldoun (1375), Montesquieu (1734), Thomas Robert Malthus (1766 – 1834), Edward Gibbon (1776), Georges Cuvier, (1821), Élisée Reclus (1905), Oswald Spengler (1918), Arnold Toynbee (1939), Günther Anders (1956), Samuel Noah Kramer (1956), Leopold Kohr (1957), Rachel Carson (1962), Paul Ehrlich (1969), Donella Meadows, Dennis Meadows & Jørgen Randers (1972), René Dumont (1973), Hans Jonas (1979), Joseph Tainter (1988), Al Gore (1992), Hubert Reeves (2003), Richard Posner (2004), Jared Diamond (2005).

Dans son ouvrage monumental (initialement paru en douze tomes) et très controversé de l'historiographie contemporaine intitulé L'Histoire (A Study or History, 1972), écrit de 1920 à 1972, Arnold Toynbee (1889-1975), se revendiquant des historiens grecs Thucidide, Hérodote et Polybe, traite de la genèse des civilisations (chap. 2), de leur croissance (chap. 3), de leur déclin (chap. 4), et de leur désagrégation (chap. 5). Selon lui, la mortalité des civilisations est une évidence triviale pour l'historien, comme l'est le fait qu'elles se succèdent dans le temps long, par le fait, notamment, de processus analysables objectivement, telle l'importance que revêt, selon ses travaux, lors de l'émergence des nouvelles civilisations, la rencontre entre ce qu'il nomme le prolétariat intérieur (la main d’œuvre qui assure quotidiennement le fonctionnement matériel d'une société) et le prolétariat extérieur (les populations vivant aux marges des civilisations et perpétuant des pratiques, savoirs et techniques agricoles et de survie pluri-millénaires). C'est, écrit-il, au lieu même de cette rencontre que sont toujours apparues les formes des nouvelles civilisations naissantes[24].

Dans son ouvrage L’Effondrement des sociétés complexes, l'anthropologue et historien Joseph Tainter (1949-) étudie l’effondrement de diverses civilisations, dont celui de l'Empire romain, en termes de théorie des réseaux, d’économie de l’énergie et de théorie de la complexité. Pour Tainter, une société toujours plus complexe finit par s'effondrer en raison de la difficulté toujours croissante à résoudre ses problèmes.^{[réf. nécessaire]}

Jared Diamond

Historiquement, le géographe, biologiste évolutionniste et physiologiste américain, Jared Diamond (1937- ) , auteur d'un livre dénommé Effondrement : Comment les sociétés décident de leur disparition ou de leur survie (Collapse: How Societies Choose to Fail or Survive), paru en 2005, évoquait déjà le thème de l'effondrement civilisationnel (collapse) en s'appuyant sur des cas qu'il considère comme historiques, notamment les civilisations pascuane, viking et maya. Cet ouvrage a connu un retentissement au-delà même des États-Unis, malgré l'émission de certaines critiques[25].

En 2020 de nombreuses personnalités gravitent dans, ou autour, de la sphère des collapsologues. Toutes n'ont pas la même vision de l'effondrement civilisationnel, certaines même réfutent ce terme de « collapsologue », mais toutes se retrouvent pour admettre que la civilisation industrielle contemporaine, et la biosphère dans son ensemble, sont sur le point de subir une crise globale d'une ampleur sans précédent. Selon elles, le processus serait déjà en cours, et il ne serait désormais possible que de tenter d'en réduire les effets dévastateurs à plus ou moins brève échéance.

• Yves Cochet est le chef de file en France de la Collapsologie[26]^,[27]. Il a co-fondé avec Agnès Sinaï l'Institut Momentum, un laboratoire d'idées concernant les causes des risques d'effondrement de la civilisation thermo-industrielle[28]^,[29] et les actions possibles afin de s'y adapter.

• Consultant en informatique financière pour la finance durable, Arnaud Dorthe étudie l'effondrement global systémique sous l'angle des systèmes complexes notamment. Dans cette perspective, il développe un nouveau simulateur qui s'inscrit dans la continuité des simulateurs World Dynamics du MIT, intitulé Apocalypse Dynamics™[30] (AD).

• Pablo Servigne[31] est, avec Raphaël Stevens, l'inventeur du néologisme « Collapsologie »[32]. Le livre Comment tout peut s'effondrer qu'ils ont co-écrit[33], a popularisé en France et dans le monde francophone la notion d'effondrement systémique global de la civilisation industrielle et des grands équilibres des écosystèmes[34]. Ils précisent que cet effondrement ne concerne pas seulement les futures générations mais également les générations du présent[35].

Au delà des collapsologues (ou assimilés) mentionnés ci-dessus, on peut citer : Aurélien Barrau (astrophysicien), Philippe Bihouix (ingénieur centralien, promoteur des low-tech), Dominique Bourg (philosophe des sciences), Valérie Cabanes (Juriste, cherchant à faire reconnaitre le crime d'écocide par la cour pénale internationale), Gaël Giraud (économiste), Jean-Marc Jancovici (spécialiste énergie-climat), Paul Jorion (anthropologue, sociologue), Vincent Mignerot (chercheur indépendant, fondateur du comité Adrastia), Agnès Sinaï (présidente de l'Institut Momentum), Laurent Testot (journaliste scientifique, spécialiste d'histoire globale)…

Si les préoccupations contemporaines (2019) liées aux scénarios annoncés d'un éventuel effondrement de la civilisation industrielle contemporaine mettent aujourd'hui en avant plus particulièrement la phase critique dite de l'effondrement, tant les précurseurs (notamment Toynbee) que les contemporains (Servigne) développent également diverses analyses sur la phase supposée suivante que constitue l'émergence de nouvelles formes civilisationnelles futures à l'aide de scénarios variant entre l'émergence de sociétés low-tech basées sur l'entraide, des sociétés transhumanistes ou posthumanistes, de conquête spatiale (Jeff Bezos, Elon Musk) ou de troisième révolution industrielle (Jeremy Rifkin). Mais de très nombreux mouvements militants[36] et courants de pensée contemporains (2020) sont porteurs de projets civilisationnels, notamment plus écologiques et moins mondialisés, voire allant dans le sens de l'émergence de noosphère et de noogenèse largement théorisés depuis plus d'un siècle (Cosmisme d'Alexandre Tchijevski, Constantin Tsiolkovski, Nikolaï Fiodorov, Nikolaï Setnitski & Vladimir Vernadski, et philosophie de Pierre Teilhard de Chardin (1922)).

Plusieurs articles, publiés par des auteurs différents, proposant une critique de la collapsologie, ont été publiés depuis la parution du livre de Pablo Servigne et Raphaël Stevens en 2015.

Jacques Igalens.

Un article (publié en 2017) de l’enseignant-chercheur Jacques Igalens intitulé «  La collapsologie est-elle une science ?  »[37], au sein duquel il questionne le caractère transdisciplinaire de la collapsologie (sans remettre en question son caractère multidisciplinaire) en soulignant l’absence de paradigme et de fondements communs rapprochant les différents sujets abordés. Selon lui, « le fait de partager un concept », à savoir l’effondrement, « ne construit pas à lui seul une discipline scientifique, qui suppose une articulation de concepts et, dans le cas présent, cette articulation est différente en biologie, en physique, en anthropologie, en psychologie, etc. »[37] Il conclut en écrivant :

« la collapsologie ne produira pas de connaissance nouvelle (ce sont les sciences dont elle dépend qui le feront), mais elle produira une narration nouvelle de notre vie en commun, et c’est certainement aussi utile. »

Interrogé à propos du survivalisme lors de la sortie de son essai intitulé Survivalisme, êtes vous prêts pour la fin du monde ? le sociologue Bertrand Vidal dénie le caractère rationnel de la collapsologie. Il explique que contrairement à la cindynique qui est une science rationnelle des dangers s'intéressant aux façons de surpasser les catastrophes, la collapsologie « insiste uniquement sur le pire »[38]. Il mentionne également le désir de catastrophe faisant écho à Henri-Pierre Jeudy[39]. La collapsologie se distingue donc d'autres démarches comme la cindynique ou la prospective.

Deux articles (publiés en 2015 puis 2018) de Daniel Tanuro, ingénieur agronome et environnementaliste, collaborateur du journal Le Monde diplomatique, fondateur de l’ONG belge Climat et justice sociale, auteur en 2010 de l’essai L’Impossible Capitalisme vert : dans sa critique (2015) de l’essai Comment tout peut s’effondrer, il reproche entre autres aux deux auteurs l’absence d’analyse du capitalisme : « Le lien entre ce système particulier et l’accumulation n’est même pas évoqué. »[40] Dans un second texte publié dans le journal suisse romand d’écologie politique Moins !, Daniel Tanuro approfondit le débat en proposant une analyse comparative de la collapsologie et de l’écosocialisme[41]. Il y critique l’aspect inévitable de l’effondrement tel qu’avancé par les collapsologues ainsi que leur posture qu’il qualifie de « résignation fataliste ». L’effondrement doit selon lui être combattu par des réponses anticapitalistes, en bloquant par exemple les projets d’expansion du capital fossile (ce que Naomi Klein appelle « blockadia » dans son ouvrage Tout peut changer) :

« C’est la lutte qui est à l’ordre du jour, pas la résignation endeuillée[41]. »

En 2018, Nicolas Casaux, membre du collectif Le Partage et de l’organisation d’écologie radicale internationale Deep Green Resistance, qualifie quant à lui la définition de la collapsologie d’« un peu nébuleuse »[42]. Il écrit à propos de cette dernière qu’elle « se caractérise […] par des perspectives et des analyses parfois contradictoires, ou bien trop limitées[42]. » Selon lui, « le principal problème de la collapsologie relève […] du narcissisme qu’elle perpétue (l’effondrement comme la catastrophe plutôt que la civilisation industrielle comme la catastrophe)[42]. », et il conclut :

« On ne peut que souhaiter que ses promoteurs éclaircissent leur perspective, qu’ils s’affranchissent des relents toxiques de la culture dominante qui les empêchent de prendre position de manière plus déterminée, qu’ils intègrent la critique sociale à leur analyse, qu’ils adoptent une perspective plus compréhensive, biocentrée ou écocentrée, rejoignant ainsi, sans équivoque, le camp de ceux qui luttent contre la « guerre contre le monde vivant » que mène la civilisation industrielle, selon l’expression de George Monbiot[42]. »

En 2018, dans un article intitulé « Intuition et collapsologie », l’écrivain et chercheur indépendant Vincent Mignerot indique que,

« [bien qu’il ait] pu défendre […] le projet ambitionné par la collapsologie, en tout cas son intention transdisciplinaire » et qu’il s’intéresse à « l’étude de l’évolution de nos sociétés dans la perspective d’un déclin ou d’un effondrement »[43], il émet « des réserves quant à certains débords possibles, en raison en particulier d’un manque de clarté dans la définition d’un cadre méthodologique de référence[43]. »

Il précise ne pas se reconnaître dans ce « courant de pensée naissant »[44] et ne se « revendique pas collapsologue »[43]. Malgré qu'il s'en défende, en tant que spécialiste de l'effondrement de la civilisation industrielle, il est souvent considéré comme un collapsologue[45].

Dans sa thèse de doctorat (2018), l'anthropologue Jean Chamel a mené une ethnographie de certains collapsologues[46]. Ses travaux montrent que ceux-ci ont développé une forte dimension spirituelle qui s'apparente à une « apocalyptique écologique »[47]. Chamel montre ainsi la forte implication des initiateurs de la collapsologie dans l'organisation d'ateliers de « Travail qui relie », des « stages d'écologie profonde » conçus par l'activiste américaine Joanna Macy. La pensée de certains collapsologues est ainsi inséparable d'une approche plus spirituelle de l'écologie, en lien avec la deep ecology, l'écopsychologie et l'écocentrisme, contrairement à ce qu'affirme Nicolas Casaux[42]. Les travaux de Jean Chamel ne tiennent toutefois pas compte des précisions qui ont été apportées par les initiateurs de la collapsologie dans leur essai Une autre fin du monde est possible[48]. Ainsi, ils proposent de marquer une distinction franche entre collapso-logie (étude de l'effondrement) et collapso-sophie (sagesses de l'effondrement) dans laquelle les dimensions spirituelles, artistiques et éthiques sont discutées. Pour le chercheur, cette distinction est utile pour préserver la collapsologie des accusations de religion obscurantiste ou une secte, mais les collapsologues auraient selon lui intérêt à assumer ces interrelations plus en phase avec leur perspective holiste développée notamment au Schumacher College[49].

Le sociologue Cyprien Tasset, membre associé au Laboratoire de Changement Social et Politique de l'université Paris Diderot, a mené une enquête (2019) sur les formes collectives qui se constituent autour d'un catastrophisme centré sur la notion d'effondrement[50]. Contrairement à ce qu'affirme Daniel Tanuro[51], l'enquête montre que les inquiétudes sur le soi-disant caractère dépolitisant ou « défaitiste » de la collapsologie sont à nuancer. Le catastrophisme centré sur la notion d'effondrement pousse la plupart des personnes à chercher des appuis collectifs pour surmonter l’impuissance et l’isolement face à ce difficile constat.

Selon Philosophie Magazine, le terme de collapsologie fait place à celui de « collapsosophie » qui prône une « sagesse de l’effondrement » donnant une dimension crypto-religieuse au discours des collapsogues qui rappelle les sectes chrétiennes du début de notre ère[52]. Pourtant, le livre où pour la première fois apparait le terme « collapsosophie », une autre fin du monde est possible, indique bien que la « collapsologie » consiste en l'étude de l'effondrement en cours et/ou à venir, alors que la « collapsosophie » consiste en l'élaboration d'une façon d'être face aux bouleversements[53].

De très nombreux romans de type post-apocalyptique, souvent adaptés au cinéma, évoquent l'effondrement de la société et sa reconstruction par de petits groupes, notamment dans la littérature de science-fiction anglo-saxonne. Plusieurs romans, écrits par des non spécialistes de ce thème littéraire ont cependant marqué la littérature francophone :

Bien avant l'invention du mot, l'écrivain et journaliste français René Barjavel a publié en 1943 un roman sur ce thème intitulé Ravage, qui sera à nouveau évoqué dans un autre roman de science-fiction, dénommé Le voyageur imprudent. Le romancier imagine un monde où la civilisation industrielle, soudainement privée d'électricité, s'est effondrée en entraînant la reconstruction d'une société sur des bases différentes, ainsi que la création d'une communauté organisée ayant survécu à la catastrophe[54].

Avec son roman post-apocalyptique Malevil, l'écrivain français Robert Merle imagine l'effondrement de la société, à la suite d'un bombardement nucléaire et la reconstruction d'une société humaine dans des conditions archaïques à travers la vie d'un petit groupe. Ce roman a été adapté au cinéma par Christian de Chalonge, en 1981[55].

L'Éternel Adam, nouvelle de Michel Verne, évoque la disparition totale de l'humanité à l'exception de quelques survivants.

En avril 2019, l'écrivaine française Fred Vargas, autrice de romans policiers publie L'humanité en péril, un ouvrage sur la catastrophe climatique et écologique en cours. Sur France-Inter, elle explique qu'elle a voulu faire un ouvrage accessible à tous, pour donner accès aux informations que les gouvernants auraient choisi de passer sous silence sur l'ensemble des conséquences de notre mode de vie : disparition des espèces, augmentation de la température, épuisement des ressources minières. Elle espère de cet ouvrage un sursaut de la population, qui une fois informée, saura sans violence contraindre les gouvernants à changer de cap[56].

Au-delà des nombreux films de fiction évoquant le thème de l'effondrement de la civilisation, le film documentaire, dénommé Demain, réalisé en 2015 par Cyril Dion et Mélanie Laurent[57], est basé sur une réelle éventualité d'un effondrement imminent et présente des solutions alternatives[58], dont la permaculture, l'agroécologie, la monnaie locale, la démocratie participative, le recyclage et la récupération et d'autres possibilités.

Une nouvelle revue française trimestrielle évoquant les effondrements possibles de la civilisation fondée sur l'énergie du pétrole et la surexploitation des ressources naturelles sur fond de dérèglement climatique, a été créée par Yvan Saint-Jours (fondateur, entre autres, du magazine La Maison Écologique), Pablo Servigne et Denys Chalumeau. À la suite d'une campagne de financement participatif, ce magazine a pu bénéficier d'un tirage de 50 000 exemplaires avec un site Internet dédié[59]. Il se dénomme Yggdrasil[60]. Les deux premiers numéros ont paru les 26 juin et 27 septembre 2019.

Yves Cochet.

Le magazine français de télévision d'investigation Complément d'enquête présente un reportage sur la collapsologie lors de son émission, diffusée la première fois le 20 juin 2019 et durant lequel le téléspectateur peut découvrir les principaux défenseurs de la thèse de l'effondrement de la civilisation industrielle dont Pablo Servigne, à l'origine de cette idée, le climatologue Jean Jouzel, mais aussi l'ancien ministre de l'environnement Yves Cochet[29], ainsi que l'actrice Lucie Lucas.

Lors de ce même reportage, le premier ministre français Édouard Philippe déclare, lors d'une interview, être « obsédé » par la thèse du « collapse » depuis qu’il a découvert l’essai du géographe et biologiste américain, Jared Diamond, dénommé Effondrement[61]^,[62].

En novembre 2019, la chaîne Canal +, diffuse une mini-série de huit épisodes intitulée L'Effondrement. Celle-ci traite de façon réaliste ce qui pourrait advenir juste après que l'effondrement global ait eu lieu dans un futur proche[63].

Depuis la création de cette terminologie et la diffusion des théories qui l'accompagnent dans les médias, les divers réseaux sociaux présents sur le web connaissent une forte inflation du nombre de groupes en lien avec la collapsologie et les autres théories d’effondrement[64].

Selon Slate, les idées de la collapsologie « semblent très ancrées » dans la société française. Le magazine s'appuie sur un sondage indiquant que « 6 Français sur 10 redoutent un effondrement de notre civilisation ». Les sondés estiment pour 36 % d'entre eux que la cause de cet effondrement, s'il se produisait, serait le réchauffement climatique, 17 % la surpopulation, et 14 % la montée des inégalités. Questionné sur ce à quoi pourrait ressembler le monde après un effondrement, 25 % des sondés « parient sur un retour à la nature individualisé, teinté de survivalisme, 25 % sur un retour à la nature via des communautés autogérées et 19 % par un retour d’États nation plus limités » (26 % des sondés ne se prononcent pas)[65].

• Agriculture intensive, Impact environnemental de l'élevage
• Anthropisation
• Déterminisme historique
• Effets des croissances démographique et économique sur l'environnement, Énergie et effet de serre, Enjeux du réchauffement climatique
• Fin du monde, Horloge de la fin du monde
• Gestion des ressources naturelles
• Hiver volcanique (Éruption de 1783-1784 du Lakagígar, Pinatubo, Éruption du Krakatoa en 1883, Géologie et histoire éruptive du Vésuve, Éruption de la montagne Pelée en 1902, Éruption du mont Saint Helens en 1980), Hiver d'impact (Météorite du Chicxulub)
• Liste des œuvres de science-fiction post-apocalyptique
• Risques d'effondrements environnementaux et sociétaux

• Hypothèse Gaïa (James Lovelock, Lynn Margulis), Théories Gaïa (Daisyworld)
• Bioéconomie (Nicholas Georgescu-Roegen)
• Géonomie (Grigore Antipa)
• Équilibre ponctué (Pierre Trémaux, puis Stephen Jay Gould & Niles Eldredge)
• Earth system science (Lee Kump)
• La Théorie d'Olduvai de Richard Duncan (1989) sur la durée de la civilisation industrielle (< 100 ans), Échelle de Kardachev (Nikolaï Kardachev)
• Écologie du développement humain
• Théorie métabolique de l'écologie, Théories de distribution des espèces, Théorie neutre de l'écologie
• Loi de White (Leslie White)
• Pic de Hubbert
• Extropianisme
• Écosocialisme (Joël de Rosnay, 1975)
• Baisse tendancielle du taux de profit

• Écologisme, Écologie sociale (Murray Bookchin 1921-2006), Écologie profonde (Arne Næss 1912-2009), Écologie politique (Henry David Thoreau, Aldo Leopold, Rachel Carson, Élisée Reclus)
• Earth First!, Earth Liberation Front (David Foreman (en), Écoterrorisme, Écoguerrier)
• Mouvement Chipko, Écoféminisme (Vandana Shiva)
• Extinction Rebellion (Co-fondateur Roger Hallam)
• Deep Green Resistance (Derrick Jensen)
• Survivalisme (Gerald Celente, Piero San Giorgio)
• Youth for Climate (Anuna De Wever): Grève scolaire pour le climat (Greta Thunberg), Grève étudiante pour le climat

• (fr) [vidéo] Yves Cochet & l’effondrement sur YouTube, entretien avec Yves Cochet, EffondrementTV, novembre 2013
• (fr) [vidéo] Comment nourrir l’Europe si le système s’effondre ? sur YouTube, conférence de Pablo Servigne, 19 juin 2014
• (fr) [vidéo] Pablo Servigne : penser l’effondrement de notre monde sur YouTube, émission de Joseph Confavreux, Le Champ des possibles, Médiapart, 13 juillet 2015
• (fr) [vidéo] Collapse sur YouTube, documentaire de Benjamin Crotty, France 4, 16 juin 2016
• (fr) [vidéo] Et si tout s'effondrait ? Pablo Servigne & Vincent Wattelet sur YouTube, conférence de Pablo Servigne et Vincent Wattelet, PointCulture TV, 24 juin 2017
• (fr) [vidéo] Vincent Mignerot : Anticiper l’effondrement ? sur YouTube, interview de Vincent Mignerot, Thinkerview, 20 septembre 2017
• (fr) [vidéo] Effondrement de la civilisation ? Pablo Servigne sur YouTube, interview de Pablo Servigne, Thinkerview, 23 février 2018
• Effondrement : « Un processus déjà en marche », débat avec Agnès Sinaï, Vincent Mignerot et Renaud Duterme, Arrêt sur images, 20 juillet 2018
• (fr) [vidéo] Une autre fin du monde est possible : R. Renucci, P. Servigne, R. Stevens & F. Isidori sur YouTube, rencontre / débat à la Maison des Métallos, 20 octobre 2018
• (fr) [vidéo] Le Rendez-vous des Futurs - Spécial Collapsologie sur YouTube, avec Yves Cochet, Clément Montfort et Anne Rumin, 15 octobre 2018
• (fr) [vidéo] Pablo Servigne & François Ruffin : une dernière bière avant la fin du monde sur YouTube, 31 octobre 2018
• NEXT, web série documentaire de Clément Montfort, saison 1 (2017–2018)
• Effondrement : seul scénario réaliste ? par Arthur Keller [NEXT] saison 2, épisode 4, 20 juin 2019

• DECOLL (DÉpartement de COLLapsologie générale et appliquée)
• Comité Adrastia, Construire un déclin
• Institut Momentum, laboratoire d’idées sur les issues de la société industrielle et les transitions nécessaires pour amortir le choc social de la fin du pétrole
• Escape the city, un magazine en ligne sous forme de guide pour se préparer à la fin de la civilisation techno-industrielle, choisir la simplicité volontaire et retrouver les gestes essentiels.

• « Pablo Servigne  : ‹ Je défends un catastrophisme positif › », Usbek & Rica, 10 août 2016
• «  Collapsologie : désastre mode d’emploi », Marie-Sandrine Sgherri, LePoint.fr, 7 novembre 2017
• Présages, podcast d’Alexia Soyeux, 2018
• « Colombie, Collapsologie, migrations… l’actualité de l’environnement », émission de Anne-Cécile Bras, C’est pas du vent, RFI, 27 avril 2018
• « Un collapsologue nous explique ‹ pourquoi tout va s’effondrer › », podcast avec Julien Wosnitza, auteur du livre Pourquoi tout va s’effondrer, Usbek & Rica, 24 mai 2018
• « La fin est proche : Qu’est-ce que la collapsologie, la « science » qui prédit l’effondrement du monde ? », Laure Beaudonnet, 20 Minutes, 6 août 2018
• « Trigger warning : fin du monde », Harz-Labour, Solitudes Intangibles, 21 décembre 2018
• « Effondrement : en 2019, la fête est finie », François Meurisse, Les Jours, 8 janvier 2019
• Audrey Garric et Cécile Bouanchaud, « Le succès inattendu des théories de l'effondrement », Le Monde,‎ 5 février 2019 (lire en ligne).
• Renaud Cayla, Pour une collapsologie allemande (article de blog), janvier 2019
• Cyprien Tasset: Les effondrés anonymes. S'associer autour d'un constat de dépassement des limites planétaires. La Pensée écologique, 2019/1 (n° 3).
• Florian Forestier: Les communautés de l'effondrement. Note de veille de Futuribles, le 26 mars 2019.
• « Effondrement : l’humanité rongée par la fin », Coralie Schaub et Aude Massiot Libération - 29 juillet 2019
• L’effondrement, les limites de la collapsologie, étude de 2019 par Jérémie Cravatte pour « Barricade ».
• Vermeulen O, Agnès Sinaï, Raphaël Stevens, Hugo Carton et Pablo Servigne '2016), Petit traité de résilience locale. Paris, Charles Léopold Mayer/ECLM, coll. « Momentum », 2015, 116 p. (ISBN 9782843771866)

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